明けましておめでとうございます。
皆々様　輝かしい新年を迎えのことと存じます。
今年もまた元気で１年を送りたいと思っております。
なんやかやと言っても長年の習慣か？元旦になるとなんとなくおめでたく感じる不思議な日です。
ここで何故元旦がおめでたいかの疑問を考えてみました。
元旦といえば、どこの国でも家庭でもそれなりの行事があります。
何故行事があるのか？行事の効能について、気がついたことを書いていきます。
時間とは何か？と言えばよくわからない言葉ですが、時間に区切りをつけるために行事というものがあるのでしょう。
時間には区切りが何故必要か？
時間は連綿と流れて行くものですが、時間に区切りをつけないと、一定期限のある時間軸での達成目標（今では約束日時の設定）や過去一定期間経過の成果を振り返るなどの、短長期スパーンでの考察が難しくなるでしょう。
山登りなどで途中景色の良い小高い場所に来ると、今まで苦労して登ってきた道を振りかえって「あゝこれだけ登ってききたのだ」という達成感を味わいながら、この先の「胸突き八丁をさらに頑張るぞ！」という元気付ける場になります。
カレンダーの元祖は、月の満ち欠けの周期であったのではないか？という妄想を１５年前の大晦日に12/31/03「大晦日２（日本書紀・・かがなべて・・・・）」のコラムで書いたことがあります。
金色夜叉で有名な貫一の名セリフ「今月今夜のこの月を、僕の涙で曇らせて見せる」
約束事をするようになっても「次の満月の夜・今度の三日月の夜」とかで間に合う時代が続いたように思えます。
ただし、このように目に見える形を基準にする程度だと最長１ヶ月しか期間がないので、（縄文時代にすでにどんぐりなどの植林が始まっていたことが分かってきましたが、栽培が発達してくると）もっと長い時間軸を考える必要が出てきます。
「３回目の満月の夜、４回目の三日月の夜」」とかのちょっと長い期間が必要になるので、数を数える必要性や能力が身について行ったのでしょう。
古代には、今の半年が１年だったように読んだ記憶がありますが、（臥薪嘗胆の故事を読めば、いくら誇大表現の好きな漢人とは言え、長すぎるのでこれを半分に翻訳すればまあまあです。）
越王勾践は最初に呉王闔閭を下した武将（諸侯）ですからその時すでに壮年のはずですが、負けた闔閭の子供の夫差が復讐のために臥薪してついに父の仇勾践を会稽山で破る→負けた方になった勾践は嘗胆すること２０年にして会稽の恥を雪ぐのですが、ちょっと長すぎないかの疑問です。
その１００年ほど前ですが 、晋の文公が覇者になる前の故事・重耳と言われていた時に、やはり１９年間もの放浪の末に国に帰って晋公になるのですが、若い頃に読んだ記憶では（若者からみれば１９年間も！・・・ものすごい長さですから、長過ぎるな！と思ったものですが・・。
ウイキペデイアの引用です

文公（ぶんこう、紀元前696年 – 紀元前628年、在位紀元前636年 – 紀元前628年）は、中国春秋時代の晋の君主。姓は姫、諱は重耳（ちょうじ）、諡は文。晋の公子であったが、国内の内紛をさけて19年間諸国を放浪したのち、帰国して君主となって天下の覇権を握り、斉の桓公と並んで斉桓晋文と称され、春秋五覇の代表格とされる。

時間観念の発達→季節の移ろいに戻します。
果実等の収穫を基準にする時代には実りの秋がくれば、１サイクルが終わったからこれを次の期間単位にする・・月の次に必要な長期単位としたとすればうなづけます。
漢字の稔（みのる）という字は、「ねん」とも「とし」とも訓読みし、作物の稔る期間を表すとも言います。
稔る期間を年（とし）といったのかもしれません。
秋から次の春までは実りがありませんが、この期間を裏年と理解していたのでしょう。
半導体の０と１の繰り替えしがセットになっているような理解です。
今でも庭先の柿などは１年おきに良くなる（翌年は身があまりつかない）ので、今年は「裏年なので・・・」という言い方が残っています。
秋から春までの１年は、裏の年ということになります。
表年と裏年が何故あるかというと、柿やミカンの実がなるには相応の栄養蓄積が必要なので、表年にいっぱい実がなって、前年からの蓄積を吸収してしまうからと言われています。
人間だって毎年赤ちゃんを産むのは母体に負担がかかるので、（私の世代では４歳違いの兄弟が普通でした）早くて２年ごとに産むのが普通です。
農地で言えば冬の間に地力を養う期間だったのでしょう。
ついでに1日の方も２００３年の大晦日に「カカなべて」で書いたように夜（夜間は体力回復時間）と昼で別に数えていたことが上記引用した「大晦日２（日本書紀・・かがなべて・・・・）古代の歌でわかります。
「かがなべて、夜には九夜、日には十日を」
月の変化の回数を基準にしていると１２回前後で似たような気候がくり返されることが知られてきます。
今でも世界中で１２進法が結構残っていることからして、人類が最初に知った基幹数字は１２だったと思われます。
お月様が１２回周期で気候が概ね一巡する変化を知るとその繰り返しに合わせて、（周知のように月を基準にすると、うるう年がないと徐々にズレてくることが古代から知られていますが、数を数えるようになり始めの頃には、その程度の誤差は問題がなかったでしょう？）草木の成長があり、小鳥その他動物の産卵・出産時期も連動していることがわかる・・農作物のタネまき田植え時期〜収穫時期がくることもわかってきます。
農業社会の歴史の長い人類では、世界共通的に暦の重要性が知られて行ったでしょう。
２４節季は太陽暦になってから古代中国中原の気候に合わせて生まれたものでしょうが、これでは日本の気候に合わないので二十四節季のほかに、「土用、八十八夜、入梅、半夏生、二百十日などの「雑節」と呼ばれる季節の区分けを取り入れたようです。
この機会に余談ですが２４節季と雑節の関係表があってわかり良いので、正月早々ですが、お勉強好きの方のために引用・紹介しておきます。
http://www.i-nekko.jp/meguritokoyomi/nijyushisekki/からの引用です。

http://eco.mtk.nao.ac.jp/koyomi/faq/24sekki.htmlによると雑節は以下の通りです。
二十四節気を補う季節の移り変わりの目安として、雑節（ざっせつ）がある。

二十四節気を補う季節の移り変わりの目安として、雑節（ざっせつ）がある。土用、彼岸は入りの日付けを示す。

名称	太陽黄経	説明
土用 (どよう)	27°, 117°, 207°, 297°	太陰太陽暦では立春、立夏、立秋、立冬の前18日間を指した。最近では夏の土用だけを指すことが多い。
節分 (せつぶん)	–	季節の分かれめのことで、もとは四季にあった。立春の前日。
彼岸 (ひがん)	–	春分と秋分の前後の3日ずつの計7日のこと。初日を彼岸の入り、当日を中日（ちゅうにち）、終日を明けと呼ぶ。
八十八夜 (はちじゅうはちや)	–	立春から数えて88日目をいう。霜が降りることが少なくなる頃。
入梅 (にゅうばい)	80°	太陰太陽暦では芒種の後の壬（みずのえ）の日。つゆの雨が降り始める頃。
半夏生 (はんげしょう)	100°	太陰太陽暦では夏至より10日後とされていた。
二百十日 (にひゃくとおか)	–	立春から数えて、210日目の日。

各種行事は時間の流れにメリハリをつけて、新しいステージが始まる合図号砲みたいな役割・・ためにあるのでしょう。
我が家でも妻のアイデアで四季折々のいろんな行事を楽しんでいますが、様式美にこだわるのも良いものです。
元日はその年の始まりの日であり・旦とは水平線や地平線に日が昇ること・時間の始まりですから、「元旦はその年の時間の起点」生命が新たに芽吹く起点・・「神聖な時間の始まり」です。
元旦は年間行事の起点・・最も重要な行事として、人類共通行事になっているのでしょう。

大いに祝うべし！