明けましておめでとうございます。
皆々様　輝かしい新年を迎えのことと存じます。
今年もまた元気で１年を送りたいと思っております。
なんやかやと言っても長年の習慣か？元旦になるとなんとなくおめでたく感じる不思議な日です。
ここで何故元旦がおめでたいかの疑問を考えてみました。
元旦といえば、どこの国でも家庭でもそれなりの行事があります。
何故行事があるのか？行事の効能について、気がついたことを書いていきます。
時間とは何か？と言えばよくわからない言葉ですが、時間に区切りをつけるために行事というものがあるのでしょう。
時間には区切りが何故必要か？
時間は連綿と流れて行くものですが、時間に区切りをつけないと、一定期限のある時間軸での達成目標（今では約束日時の設定）や過去一定期間経過の成果を振り返るなどの、短長期スパーンでの考察が難しくなるでしょう。
山登りなどで途中景色の良い小高い場所に来ると、今まで苦労して登ってきた道を振りかえって「あゝこれだけ登ってききたのだ」という達成感を味わいながら、この先の「胸突き八丁をさらに頑張るぞ！」という元気付ける場になります。
カレンダーの元祖は、月の満ち欠けの周期であったのではないか？という妄想を１５年前の大晦日に12/31/03「大晦日２（日本書紀・・かがなべて・・・・）」のコラムで書いたことがあります。
金色夜叉で有名な貫一の名セリフ「今月今夜のこの月を、僕の涙で曇らせて見せる」
約束事をするようになっても「次の満月の夜・今度の三日月の夜」とかで間に合う時代が続いたように思えます。
ただし、このように目に見える形を基準にする程度だと最長１ヶ月しか期間がないので、（縄文時代にすでにどんぐりなどの植林が始まっていたことが分かってきましたが、栽培が発達してくると）もっと長い時間軸を考える必要が出てきます。
「３回目の満月の夜、４回目の三日月の夜」」とかのちょっと長い期間が必要になるので、数を数える必要性や能力が身について行ったのでしょう。
古代には、今の半年が１年だったように読んだ記憶がありますが、（臥薪嘗胆の故事を読めば、いくら誇大表現の好きな漢人とは言え、長すぎるのでこれを半分に翻訳すればまあまあです。）
越王勾践は最初に呉王闔閭を下した武将（諸侯）ですからその時すでに壮年のはずですが、負けた闔閭の子供の夫差が復讐のために臥薪してついに父の仇勾践を会稽山で破る→負けた方になった勾践は嘗胆すること２０年にして会稽の恥を雪ぐのですが、ちょっと長すぎないかの疑問です。
その１００年ほど前ですが 、晋の文公が覇者になる前の故事・重耳と言われていた時に、やはり１９年間もの放浪の末に国に帰って晋公になるのですが、若い頃に読んだ記憶では（若者からみれば１９年間も！・・・ものすごい長さですから、長過ぎるな！と思ったものですが・・。
ウイキペデイアの引用です

文公（ぶんこう、紀元前696年 – 紀元前628年、在位紀元前636年 – 紀元前628年）は、中国春秋時代の晋の君主。姓は姫、諱は重耳（ちょうじ）、諡は文。晋の公子であったが、国内の内紛をさけて19年間諸国を放浪したのち、帰国して君主となって天下の覇権を握り、斉の桓公と並んで斉桓晋文と称され、春秋五覇の代表格とされる。

時間観念の発達→季節の移ろいに戻します。
果実等の収穫を基準にする時代には実りの秋がくれば、１サイクルが終わったからこれを次の期間単位にする・・月の次に必要な長期単位としたとすればうなづけます。
漢字の稔（みのる）という字は、「ねん」とも「とし」とも訓読みし、作物の稔る期間を表すとも言います。
稔る期間を年（とし）といったのかもしれません。
秋から次の春までは実りがありませんが、この期間を裏年と理解していたのでしょう。
半導体の０と１の繰り替えしがセットになっているような理解です。
今でも庭先の柿などは１年おきに良くなる（翌年は身があまりつかない）ので、今年は「裏年なので・・・」という言い方が残っています。
秋から春までの１年は、裏の年ということになります。
表年と裏年が何故あるかというと、柿やミカンの実がなるには相応の栄養蓄積が必要なので、表年にいっぱい実がなって、前年からの蓄積を吸収してしまうからと言われています。
人間だって毎年赤ちゃんを産むのは母体に負担がかかるので、（私の世代では４歳違いの兄弟が普通でした）早くて２年ごとに産むのが普通です。
農地で言えば冬の間に地力を養う期間だったのでしょう。
ついでに1日の方も２００３年の大晦日に「カカなべて」で書いたように夜（夜間は体力回復時間）と昼で別に数えていたことが上記引用した「大晦日２（日本書紀・・かがなべて・・・・）古代の歌でわかります。
「かがなべて、夜には九夜、日には十日を」
月の変化の回数を基準にしていると１２回前後で似たような気候がくり返されることが知られてきます。
今でも世界中で１２進法が結構残っていることからして、人類が最初に知った基幹数字は１２だったと思われます。
お月様が１２回周期で気候が概ね一巡する変化を知るとその繰り返しに合わせて、（周知のように月を基準にすると、うるう年がないと徐々にズレてくることが古代から知られていますが、数を数えるようになり始めの頃には、その程度の誤差は問題がなかったでしょう？）草木の成長があり、小鳥その他動物の産卵・出産時期も連動していることがわかる・・農作物のタネまき田植え時期〜収穫時期がくることもわかってきます。
農業社会の歴史の長い人類では、世界共通的に暦の重要性が知られて行ったでしょう。
２４節季は太陽暦になってから古代中国中原の気候に合わせて生まれたものでしょうが、これでは日本の気候に合わないので二十四節季のほかに、「土用、八十八夜、入梅、半夏生、二百十日などの「雑節」と呼ばれる季節の区分けを取り入れたようです。
この機会に余談ですが２４節季と雑節の関係表があってわかり良いので、正月早々ですが、お勉強好きの方のために引用・紹介しておきます。
http://www.i-nekko.jp/meguritokoyomi/nijyushisekki/からの引用です。

http://eco.mtk.nao.ac.jp/koyomi/faq/24sekki.htmlによると雑節は以下の通りです。
二十四節気を補う季節の移り変わりの目安として、雑節（ざっせつ）がある。

二十四節気を補う季節の移り変わりの目安として、雑節（ざっせつ）がある。土用、彼岸は入りの日付けを示す。

各種行事は時間の流れにメリハリをつけて、新しいステージが始まる合図号砲みたいな役割・・ためにあるのでしょう。
我が家でも妻のアイデアで四季折々のいろんな行事を楽しんでいますが、様式美にこだわるのも良いものです。
元日はその年の始まりの日であり・旦とは水平線や地平線に日が昇ること・時間の始まりですから、「元旦はその年の時間の起点」生命が新たに芽吹く起点・・「神聖な時間の始まり」です。
元旦は年間行事の起点・・最も重要な行事として、人類共通行事になっているのでしょう。

大いに祝うべし！

あけましておめでとう御座います。
今年もあらたな１年が始まりました。
皆様晴れやかな新年をお迎えのことと存じます。
若い人にとっては，希望に燃えた新春の始まりでもあるでしょう。
我が家もこれと言った目出たいことはないものの，まあまあの新年の始まりと言うわけで，何か困ったことがないことが目出たいと言うところです。
大晦日のコラムでふと思い出した武者小路実篤の作品？に多い心境と同じかも知れません。
武者小路実篤が「仲良きことは美しきかな」などと言う軽いタッチの心境をさらさらと書いてデパートなどで売り出していたのは，１９７６年同氏死亡の約５〜10年前後前・・晩年近くのことですから，私はまだ晩年には遠い現役ですので，まだ達観するには少し早いようにも思えますが・・。
小林一茶の俳句「目出たさもちうくらいなりおらが春・・」がイキナリ浮かんだのですが，もしかして武者小路が野菜と一緒に書いたものと印象がどこか似ているからかも知れません。
その頃の新築住宅の玄関の下駄箱の上などにかかっているのを良く見かけたように記憶していますが（「仲良きことは良きことかな・・」とかいろんな文字があったのでこの種の言葉もあったろうと言う程度できっちり覚えているわけではありません）・・そんなところです。
結婚前後ころの記憶ですから，昭和４０年代中頃だったと思うのですが高度成長の恩恵がサラリーマンに及んで私のちょっと上の人たちが東京郊外の一戸建て住宅に移り始めた頃だった記憶です。
いわゆる◯◯寮（または◯◯方）〜アパートに移り，「◯◯荘」〜郊外の新興住宅を手に入れて◯◯市何丁目何番地に三段跳びで住所移転して行った（物価もドンドン上がりましたが・・）夢多き時代でした。
今のように各人が本物のプロの絵を自宅に飾れる時代ではなかったので，プロの絵描きではない実篤が余技でサラサラと書いた程度のカボチャやナスなどの絵（俳画だったかな？）に気の利いた文字を書いた（大量生産品だったと思います）のをデパートなどで買い求めて，先輩達が文化生活が始まった時代です。
今は，あちこちに美術館があって気楽にホンものを見られる時代ですが、当時は美術図鑑などで有名絵画の写真を図書館で見る程度でした。
そう言えば上野の西洋美術館に来たミロのビーナスを何時間も並んでみたのは、いつの日だったか？
いま思い出すと当時の郊外の分譲住宅の多くは新建材の建物で，（今は殆ど全部建て替えられてしまいましたが・・）その程度の軽いまがい物？でも文化の香りを楽しんで，皆喜んで飾っていた時代でした。
私自身で言えば，結婚してからだけでも現在の自宅になるまで6回も移り住んでいます。
２回目（昭和４７年）では瞬間湯沸かし器（それでも冷たい水で食器類を洗わなくて良くなったのは画期的なことでした）だったのが、４回目の家（昭和５１年）では給湯式でお風呂にはシャワーがついているし洗面所もお湯が出るのに感激し，５回目の家では（昭和６１年）当時最先端のウオッシュレットを顧問先からプレゼントしてもらいました。
今の家は全て二重サッシュですし，床暖房で変化のめまぐるしさに驚くばかりです。
昭和４５年の結婚当時と今を比較すると失われた２０年とか３０年とか言われるものの，現在の快適な生活ははるかな彼方からやって来た・・成長を遂げて文化生活レベルもはるかにアップしたものだなあ・・と感慨頻りです。
ところで、「ちうくらい」とは一茶の地元の言葉で「中」ではなく「いい加減な」と言う意味らしいです。
〈から風の吹けばとぶ屑屋はくづ屋のあるべきやうに、門松立てず煤はかず、雪の山路の曲り形りに、ことしの春もあなた任せになんむかへける〉と前書付きの俳句で、一茶５７歳の作ですから，老い先短い元旦を迎えたときの感慨を表現した俳句らしいです。
「いい加減」とは，だらしないと言う意味ではなく文字どおり［加減が良い」と言う・・（分相応の？）「良い塩梅だなあ」と言う意味（私個人の勝手な解釈です）でしょう。
学生時代に野尻湖湖畔でゼミの合宿があって、その帰りに小林一茶の旧居を見学したことを思い出しましたが、本当に狭い・土蔵とも言えない・・あら土で塗り籠めただけのあら壁の小屋が空き地にぽつんと建っているだけでした。
立派な業績を上げた人のツイの棲家の質素さ・・一茶の素朴な？作品を連想したものです。
（今行けば，廻りが整備されて立派な観光資源になっているでしょうが・・）。
ところで一茶の作品は子供心にも分り易いので素朴な印象を受けますが，難しいことを平易に表現するのが本当の達人とすれば，一茶の達人ぶりは半端でありません。
私は勿論一茶のような偉人ではありませんので、奥深い意味はありませんが，新年の心境を俗っぽい意味で言えば「ちょうどこんなモノ・・」だなあと言えるのかも知れません。
自分の心境を言い表すのにヒトサマの俳句を借りて表現するしかない・・無能と言えば無能ですが，俳句や詩，絵画あるいは芸術作品はおよそ凡人の心境を代わって表現してくれることにプロとしての存在・意味があるのかも知れません。
名句・名画〜名作とは万人の心に訴えることの出来る表現（共感）性の高いものと言い換えられるでしょう。
旅行などの写真を見ても自分の写したものと，プロの写真とはまるで出来が違いますが，その代わり自分の写した写真には自分や家族の具体的記憶が詰まっている・自分または関係者だけの価値です。
他人が見ても面白くないわけです。
個人の日記、故人（父母）の形見の多くは共感する範囲が自分一人または遺族だけですが，歴史に残る各種日記や遺品が個人だけの共感ではなく，民族の共通遺産になると「作品」となります。
同じ形見の衣類でも［家康の陣羽織」となれば共感者の範囲がぐっと広がり博物館の展示物になります。
明治村にある漱石の旧居は建築としては何の変哲もないものですが，漱石の住んでいた家となれば，座敷のたたずまいを見ているだけでいろんな作品の風景が偲ばれ価値が高まります。
これは公開のコラムですので，（気の利いた句をつくれない言い訳ですが・・）自分にしか通用しない自己満足の俳句や詩よりは通用性の広い名句を借りるしかないのは仕方のないところです。
プロの作者は大衆の気持ちの代弁者とすれば，人口に膾炙すればするほど作者の満足度が高まると言うもので，折角の名句を利用させて頂いてこそ、小林一茶が草葉の陰で喜んでくれるでしょう。
「去年今年貫く棒の如きもの」 高浜 虚子
は凛として決まっていますが，私には荷が重い感じがするので，今年は小林一茶の名句の心境で新年を始めたいと思います。
小林一茶は苦労した偉人ですが、凡人の心境を気負わずに表現しているのが、庶民文化社会のファンの心をつかんでいるのでしょう。
今年も根拠のない個人的思いつきを書いて行きますので、意見の合う限度でお読み下さるよう・・どうかよろしくお願いします。